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于天而无日月星辰以司之犹谓政教号令一出于
君而无百司庶府以行之也况金木水火土人间有
此五物则天上亦有此五星以主之而洪 范言 星有
好风星有好雨则司风雨者亦星也然则司中司命
司民司禄何害其为星乎
右祭司 (第 11b 页)
君而无百司庶府以行之也况金木水火土人间有
此五物则天上亦有此五星以主之而洪 范言 星有
好风星有好雨则司风雨者亦星也然则司中司命
司民司禄何害其为星乎
右祭司 (第 11b 页)
或疑洛下闳制浑仪止知黄道至东汉永元铜仪始
知月道至阴阳交道之说后代始密周礼所言致月
或未及此曰洪 范言 日月之行则有冬有夏是古有
黄道也十月之交见于诗是古知交道也洛下闳等
草创于祖龙煨烬之馀故制未备而 (第 69a 页)
知月道至阴阳交道之说后代始密周礼所言致月
或未及此曰洪 范言 日月之行则有冬有夏是古有
黄道也十月之交见于诗是古知交道也洛下闳等
草创于祖龙煨烬之馀故制未备而 (第 69a 页)
之是犹谓政教号令一出于君而无百司庶府以行
之也况金木水火土人间有此五物则天上亦有此
五星以主之而洪 范言 星有好风星有好雨则司风
雨者亦星也然则司中司命司民司禄何害其为星
乎○按明斋王氏谓虚宿下有司命星 (第 8b 页)
之也况金木水火土人间有此五物则天上亦有此
五星以主之而洪 范言 星有好风星有好雨则司风
雨者亦星也然则司中司命司民司禄何害其为星
乎○按明斋王氏谓虚宿下有司命星 (第 8b 页)
地熟读少间字字都自会着实又云今人只管要说
治道这是治道最紧切处这个若理会不通又去理
会甚么零零碎碎
(杨道夫录洪范)
问箕子陈洪 范言 彝伦攸叙见事事物物中得其伦理
则无非此道非道便无伦理曰固是曰王道荡荡又
曰王道平平曰无党无偏又曰 (第 2b 页)
治道这是治道最紧切处这个若理会不通又去理
会甚么零零碎碎
(杨道夫录洪范)
问箕子陈洪 范言 彝伦攸叙见事事物物中得其伦理
则无非此道非道便无伦理曰固是曰王道荡荡又
曰王道平平曰无党无偏又曰 (第 2b 页)
地熟读少间字字都自会着实又云今人只管要说
治道这是治道最紧切处这个若理会不通又去理
会甚么零零碎碎
(杨道夫录洪范)
问箕子陈洪 范言 彝伦攸叙见事事物物中得其伦理
则无非此道非道便无伦理曰固是曰王道荡荡又
曰王道平平曰无党无偏又曰 (第 36b 页)
治道这是治道最紧切处这个若理会不通又去理
会甚么零零碎碎
(杨道夫录洪范)
问箕子陈洪 范言 彝伦攸叙见事事物物中得其伦理
则无非此道非道便无伦理曰固是曰王道荡荡又
曰王道平平曰无党无偏又曰 (第 36b 页)
出于至诚恻怛其为元吉又何俟问焉至于民惠我
德则我之惠及于天下矣王者康济一世之志不大
得乎所谓民说无疆其道大光者如此按洪 范言 惟
皇建极敛五福以锡庶民惟时厥庶民于汝保极保
极者锡福之明验也益下之主有孚惠心则受益之
臣民亦 (第 25b 页)
德则我之惠及于天下矣王者康济一世之志不大
得乎所谓民说无疆其道大光者如此按洪 范言 惟
皇建极敛五福以锡庶民惟时厥庶民于汝保极保
极者锡福之明验也益下之主有孚惠心则受益之
臣民亦 (第 25b 页)
河出图洛出书圣人则之故先儒言图书相表里八
卦一五行而易言阴阳不言五行阴阳即五行也九
畴一阴阳而洪 范言 五行不言阴阳五行即阴阳也
总之一太极而已
二五事一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思貌曰恭
言曰从视曰明 (第 40a 页)
卦一五行而易言阴阳不言五行阴阳即五行也九
畴一阴阳而洪 范言 五行不言阴阳五行即阴阳也
总之一太极而已
二五事一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思貌曰恭
言曰从视曰明 (第 40a 页)
(人之愆又问禹以鲧为有罪而又盖其愆非显父之/恶否曰且如而今人其父打碎个人一件家事其子)
(买来填还此岂是显父之恶中问箕子为武王陈洪 范言 彝伦攸叙见事事物物 得其伦理则无非此)
(道非道便无伦理曰便是里刘氏歆曰河图洛书相/为经纬八卦九 (第 46b 页)
(买来填还此岂是显父之恶中问箕子为武王陈洪 范言 彝伦攸叙见事事物物 得其伦理则无非此)
(道非道便无伦理曰便是里刘氏歆曰河图洛书相/为经纬八卦九 (第 46b 页)
辅上出五上极其贵矣而无五之位极其高矣而无
五之民且在圣作之上矣而无五之辅动而有悔则
不宜动明矣洪 范言 用作凶言静而不作亦不凶也
潜龙勿用下也见龙在田时舍也终日乾乾行事也或
跃在渊自试也飞龙在天上治也亢龙 (第 6a 页)
五之民且在圣作之上矣而无五之辅动而有悔则
不宜动明矣洪 范言 用作凶言静而不作亦不凶也
潜龙勿用下也见龙在田时舍也终日乾乾行事也或
跃在渊自试也飞龙在天上治也亢龙 (第 6a 页)
尔雅风而雨土曰霾孙炎曰大风扬尘土从上下也
又终风且曀
尔雅阴而风为曀孙炎曰云风曀日光
豳风东山零雨其濛
尔雅天气下地不应曰雺雺声近蒙郭云言蒙昧洪
范言 曰雺郑注云雺者气泽郁郁冥冥也诗云零雨
其濛则雺是天气下降地气不应蒙暗之象 (第 15a 页)
又终风且曀
尔雅阴而风为曀孙炎曰云风曀日光
豳风东山零雨其濛
尔雅天气下地不应曰雺雺声近蒙郭云言蒙昧洪
范言 曰雺郑注云雺者气泽郁郁冥冥也诗云零雨
其濛则雺是天气下降地气不应蒙暗之象 (第 15a 页)
(畏彊禦刚而得其中也所谓柔嘉维则是也柔不过/其则则刚亦不过其则矣书所谓强弗友刚克燮友)
(柔克者即不吐刚不茹柔之义洪 范言 二五事章貌/言视听思各有本然之则而三德之用复详于后此)
(诗首言天生烝民有物有则而后言/柔嘉维则不 (第 46a 页)
(柔克者即不吐刚不茹柔之义洪 范言 二五事章貌/言视听思各有本然之则而三德之用复详于后此)
(诗首言天生烝民有物有则而后言/柔嘉维则不 (第 46a 页)
右三德四克之图
(洪 范言 三德皋陶言九德其实皆五德/也九德三德各有克制与河图相参)
右九德配三德之 …… (第 86a 页)
(土雨旸燠寒风雨霁蒙驿克之类皆举象见意使天/地之言教见于文义为敬用端本犹京焦二家所用)
(风雨寒温为候也易言正应 范言 敬念易以一四二/五三六为象范以一九二八三四七六为候皆因时)
(触事本天立教非复/执劵责其左验云) (第 116a 页)
(洪 范言 三德皋陶言九德其实皆五德/也九德三德各有克制与河图相参)
右九德配三德之 …… (第 86a 页)
(土雨旸燠寒风雨霁蒙驿克之类皆举象见意使天/地之言教见于文义为敬用端本犹京焦二家所用)
(风雨寒温为候也易言正应 范言 敬念易以一四二/五三六为象范以一九二八三四七六为候皆因时)
(触事本天立教非复/执劵责其左验云) (第 116a 页)
(河图之有五十所谓六府也卜者谓之土五者谓之/谷二典之源亦出于图书九畴与二典相为表里水)
(火金木皆附于土五土之英皆/发于谷故 范言 土不言谷也)
(雒书之有三畴所谓三事也三三为九二九十八六/爻三变皆以二五为 …… (第 6b 页)
(不有初鲜克有终故正德者利/厚之原好德者考终之极也)
右九功图义
(凡唐虞作事皆本于图书震怒之帝与锡禹之天其/所授受上下一也尧典言历象日月星辰洪 范言 岁)
(月日星辰历数盖自羲黄以来本天相传礼乐刑政/皆从此出舜典言岁二月东巡守至于岱宗柴望秩)
( …… (第 8b 页)
(繁箫韶九成礼/乐之极致也)
右九变图义
(凡洪范之本出于唐虞唐虞之用极于礼乐故道至/礼乐而九用之精义皆尽矣自洪 范言 九畴皇极而)
(后惟大学絜矩用极之说独辟/其宗故复为絜矩用极图如左)
…… (第 12a 页)
(厉为增损者教也非性也圣人因性立教使父子冇/恩君臣冇义夫妇冇别长幼冇序朋友有信一木其)
(所诚然而为之召好去恶犹五行之各不相易至于/庆赏刑威之用不过进退张弛归于中和而已洪 范)
(言 无有作好无有作恶大学言好人所恶恶人所好/灾必逮身皆指帝天锡命秉彝好德而言好德而冇)
(好恶犹远极自 (第 13a 页)
(火金木皆附于土五土之英皆/发于谷故 范言 土不言谷也)
(雒书之有三畴所谓三事也三三为九二九十八六/爻三变皆以二五为 …… (第 6b 页)
(不有初鲜克有终故正德者利/厚之原好德者考终之极也)
右九功图义
(凡唐虞作事皆本于图书震怒之帝与锡禹之天其/所授受上下一也尧典言历象日月星辰洪 范言 岁)
(月日星辰历数盖自羲黄以来本天相传礼乐刑政/皆从此出舜典言岁二月东巡守至于岱宗柴望秩)
( …… (第 8b 页)
(繁箫韶九成礼/乐之极致也)
右九变图义
(凡洪范之本出于唐虞唐虞之用极于礼乐故道至/礼乐而九用之精义皆尽矣自洪 范言 九畴皇极而)
(后惟大学絜矩用极之说独辟/其宗故复为絜矩用极图如左)
…… (第 12a 页)
(厉为增损者教也非性也圣人因性立教使父子冇/恩君臣冇义夫妇冇别长幼冇序朋友有信一木其)
(所诚然而为之召好去恶犹五行之各不相易至于/庆赏刑威之用不过进退张弛归于中和而已洪 范)
(言 无有作好无有作恶大学言好人所恶恶人所好/灾必逮身皆指帝天锡命秉彝好德而言好德而冇)
(好恶犹远极自 (第 13a 页)